什叶派和逊尼派的起源、教义、历史发展、政治影响力、文化特征等信息
一、起源
（一）什叶派
公元632年，伊斯兰教先知穆罕默德去世后，由于未指定继任者，穆斯林社群内部在哈里发（继承人）的人选问题上出现了严重分歧。一部分人认为穆罕默德的堂弟兼女婿阿里才是合法继承人，他们支持阿里及其后裔领导穆斯林社群，这部分人逐渐形成了什叶派。阿里成为第四任哈里发后，其统治面临诸多挑战，661年阿里遇刺身亡，他的追随者在反对伍麦耶王朝的斗争中逐渐发展壮大，正式形成了什叶派。
（二）逊尼派
与什叶派相对，另一部分人认为哈里发应由社群中有德行、有能力的人，经过公认选出。最初，穆罕默德的岳父艾布·伯克尔当选为第一任哈里发，随后奥马尔、奥斯曼先后成为第二、第三任哈里发。在与什叶派等其他派别的斗争和发展过程中，这部分人逐渐形成了逊尼派。10世纪时，逊尼派正式形成并采用“逊尼”这一名称，他们自称“正统派”。
二、教义
（一）什叶派
伊玛目教义：什叶派将信伊玛目作为基本信条之一，认为伊玛目是继穆罕默德之后穆斯林世界的领袖，具有超凡神性与免罪性，伊玛目的权力应属阿里及其后裔。不同支派对伊玛目的神性大小和数目多寡等问题见解不一。例如，十二伊玛目派将阿里及其直系后裔中的十二位伊玛目视为神圣指引者；栽德派认为伊玛目是安拉确定的，经穆斯林大众选举而产生的有学问、有德行、有自卫能力的成年男子。
隐遁伊玛目和马赫迪思想：什叶派各支派虽对谁是隐遁伊玛目和将来的救世主意见不同，但一致认为安拉不会让人间一刻没有精神领袖伊玛目。在伊玛目隐遁期间，要有经过专门培养的教法学家，据经、训原则和伊玛目的教训，管理穆斯林政教事宜。“马赫迪”有救世主之意，什叶派期待马赫迪的出现拯救世界。
《古兰经》隐义说：什叶派认为《古兰经》中除了明显的指导意义外，还有隐秘之学，只有伊玛目才能知晓其中奥秘，信徒需通过伊玛目的秘传才能进入宗教的更高境界。
塔基亚原则：这是什叶派在长期受压制的情况下，为保存自己而采取的一种自我掩护手段，允许该派穆斯林在遇到难以抗拒的压力时，可以隐瞒自己的信仰，在外表上承认流行的宗教，以免遭受迫害。
（二）逊尼派
六大信仰：逊尼派的基本教义称为“六大信仰”，即信安拉是唯一的真宰；信先知穆罕默德是安拉的使者；信天使；信《古兰经》是安拉启示的经典；信世间一切事物均由安拉前定；信“死后复活”、“末日审判”。
五功：逊尼派有必须履行的信仰制度，称为“五功”，包括念清真言、礼拜、斋戒、天课和朝觐。
法源理论：逊尼派穆斯林以《古兰经》、圣训、公议、类比为四大法源或法理依据。其中《古兰经》和圣训为主要法源，公议和类比为次要法源。当经、训中无先例可循时，可由教法学家根据类似的经、训原文或原判例，类推出结论，经大多数教法学家的公议认可后，成为必须遵循的律例。此外，创制（伊智提哈德）、优选（伊斯提哈桑）、公益（伊斯提斯拉赫）等辅助法源，也为个别教法学派所承认，以增强教法的活力。
三、历史发展
（一）什叶派
早期发展与分化：公元7世纪后期，什叶派在反对伍麦耶王朝的斗争中逐渐形成。但由于内部在政治主张、伊玛目传系和教义问题上存在分歧，未形成统一的组织和教义学说，相继分化出凯桑尼派、栽德派、伊斯玛仪派和十二伊玛目派等主要分支派别。
不同时期的发展：
10世纪“什叶派世纪”：整个10世纪里，什叶派在各地的影响日渐显露。什叶派分化出的伊斯玛仪派法蒂玛王朝的疆域延伸到埃及、叙利亚和阿拉伯半岛的希贾兹地区；在摩苏尔和伊拉克北部地区兴起了什叶派的哈穆丹王朝；布维希人政权确立后，什叶派的生存条件开始宽松，十二伊玛目派教义获得了重要的发展，什叶派的权威经典也陆续在这一阶段形成。
萨法维王朝时期：16世纪，萨法维王朝在波斯宣告成立首个什叶派国家，将什叶派定为国教，以对抗逊尼派奥斯曼帝国。这一时期，伊朗高原的什叶派化完成，什叶派拥有了波斯文化的特征，并诞生了如伊斯法罕学派为代表的具有高度波斯文化属性的宗教学派。
近现代：1979年伊朗伊斯兰革命取得胜利，使中东出现了一个强势的什叶派国家。霍梅尼的法基赫监护思想在革命成功后得到实践，伊朗的宗教界与国家权力结为一体，伊朗在什叶派内部的绝对优势进一步扩大。此外，伊拉克战争后，伊拉克什叶派在政治重建中逐步占据主导地位，与伊朗什叶派政权的联系日益加强，在海湾地区形成了一股强大的什叶派宗教政治势力。
（二）逊尼派
早期形成与发展：公元7世纪，围绕哈里发问题的争论促使逊尼派逐渐形成。最初，逊尼派的社会基础仅限于阿拉伯半岛各部族的穆斯林，后来随着阿拉伯哈里发帝国不断的对外扩张，其信徒范围扩大到包括两河流域的伊拉克人、西亚的波斯人、中亚的突厥人、南亚的印度人、北非的柏柏尔人等在内的众多语族的穆斯林社团，形成一个同一信仰的多民族群体。
建立多个王朝：历史上逊尼派在政治和思想上长期居主导地位，曾建有伍麦叶王朝（公元661年 - 750年）、阿拔斯王朝（公元750年 - 1258年）、奥斯曼帝国（公元1298年 - 1922年）等幅员广阔的伊斯兰国家及世界各地的地方伊斯兰政权，影响相当广泛、深远。
教义的完善：十一世纪中期，艾什尔里派的教义得到塞尔柱王朝的支持并成为官方信仰，随后由安萨里将其与苏非主义（神秘主义）合一，形成逊尼派的最终教义，对历史上一度争论的问题取得大体统一的意见，承认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里等四任哈里发均为合法和正统。
近现代发展：第二次世界大战后，除沙特阿拉伯、阿曼等少数国家以伊斯兰教为国家宗教，实行政教合一外，其余大部分伊斯兰教国家都在积极建立宪法，实行政教分离策略，伊斯兰教法典不再是国家基本法，而是作为“私法”对穆斯林产生一定的拘束力。逊尼派在现代社会依然是伊斯兰教的主流派别，在中东、北非、南亚、东南亚等地广泛分布。
四、政治影响力
（一）什叶派
部分国家占主导：伊朗是世界最大的什叶派国家，以什叶派教义为基础构建国家文化体系，宗教在社会生活、政治决策等方面影响巨大。伊朗的宗教领袖在国家政治中具有极高的权威，如前最高宗教领袖霍梅尼以及现任宗教领袖哈梅内伊，他们被什叶派视为真主在人间的代言人，对国家的政治走向起着决定性作用。此外，伊拉克什叶派在萨达姆政权倒台后，逐渐在国家政治中占据主导地位，宗教领袖西斯塔尼（大阿亚图拉）对政治决策具有关键影响力。
跨国政治联盟：伊朗通过支持跨国什叶派力量，构建了从波斯湾至地中海的区域联盟网络，即“什叶派之弧”，核心包括伊拉克、叙利亚、黎巴嫩真主党、也门胡塞武装等。这一联盟直接对抗以沙特为首的逊尼派国家集团（如海湾合作委员会），成为中东地缘冲突的主轴之一。例如，黎巴嫩真主党在黎巴嫩政治舞台上扮演重要角色，维护什叶派权益、抵抗外部势力；也门胡塞武装（栽德派）控制北部，与沙特支持的逊尼派政府长期对抗。
引发教派冲突：在一些国家，什叶派与逊尼派的政治分歧导致了严重的教派冲突。如巴林，什叶派占人口多数，但王室（哈利法家族）属逊尼派，长期存在教派冲突与社会抗议；在叙利亚内战中，什叶派阿拉维派主导的阿萨德政权与逊尼派反对派之间的斗争激烈。
（二）逊尼派
多数国家居主流：逊尼派是伊斯兰世界的多数派，在沙特阿拉伯、土耳其、埃及、印度尼西亚等众多国家占主导地位。这些国家的政治体制和宗教政策虽各有不同，但逊尼派宗教在社会稳定、道德规范等方面发挥着重要作用。例如，沙特阿拉伯以瓦哈比派为主要教派分支，强调严格遵循《古兰经》和圣训，沙特通过宗教教育、朝觐活动等对全球逊尼派产生重要影响；埃及的艾资哈尔大学是逊尼派世界最著名的宗教学府之一，培养了大量宗教学者，对逊尼派教义阐释、传播以及在现代社会中的发展起到引领作用。
历史上的政治统治：逊尼派在历史上曾建立多个强大的王朝和帝国，对中东及世界政治格局产生了深远影响。如阿巴斯王朝时期，阿拉伯文化和学术达到鼎盛，其影响力在中东地区持续了很长时间；奥斯曼帝国横跨欧亚非三大洲，统治时间长达数百年，对伊斯兰教的传播和发展起到了重要推动作用。
地区政治博弈：逊尼派国家在地区政治中也存在着各种利益博弈和竞争。例如，沙特阿拉伯作为逊尼派的主要代表国家之一，在中东地区具有重要的政治影响力，与伊朗等什叶派国家在地区事务中存在一定的竞争关系。同时，逊尼派国家之间也会因政治、经济等利益问题产生分歧和矛盾。
五、文化特征
（一）什叶派
宗教仪式与节日：什叶派在宗教仪式上更强调情感投入，与逊尼派在礼拜细节上存在细微差别，如鞠躬、叩头次数，站立时双手摆放位置等。什叶派极为重视阿舒拉节，纪念先知穆罕默德的外孙侯赛因在卡尔巴拉战役中殉难。节日期间，会举行隆重的哀悼仪式，人们以自我鞭笞等方式表达悲痛。此外，什叶派还有自己的四大圣训集，称“四圣书”，他们崇拜圣徒和圣墓，除穆斯林公认的圣地外，还奉卡尔巴拉、纳贾夫、马什哈德、库姆等地为圣地。
文化艺术：什叶派文化艺术往往带有浓厚的宗教情感和悲情色彩。在建筑方面，什叶派的清真寺建筑风格独特，装饰精美，常以蓝色、金色等色彩为主，体现出华丽和神秘的氛围，如伊朗的伊斯法罕伊玛目清真寺。在文学方面，什叶派的诗歌和故事多围绕伊玛目的事迹和殉难展开，表达对伊玛目的崇敬和对正义的追求。
宗教学者等级制度：什叶派实行教阶制度，从低到高依次为毛拉、乌莱玛、霍贾特伊斯兰、穆智台希德、阿亚图拉、大阿亚图拉。高级别的伊玛目和宗教学者对穆斯林具有非常高的号召力，被视为安拉在世间的代理人，有权对重大的教法问题、社会问题作最后的解释。
（二）逊尼派
宗教仪式与节日：逊尼派遵循《古兰经》和先知的“圣行”，在宗教仪式上更注重规范与统一。他们有多个法学派别（如哈乃斐派、沙斐仪派等），在礼拜、婚姻、继承等宗教事务上可能有不同解释。逊尼派重要的节日有开斋节和宰牲节，节日期间，人们会举行盛大的庆祝活动，如家庭团聚、共享美食等。
文化艺术：逊尼派文化艺术丰富多样，涵盖了建筑、文学、音乐、绘画等多个领域。在建筑方面，逊尼派的清真寺风格多样，既有古朴典雅的传统风格，也有融合了当地特色的现代风格。在文学方面，逊尼派产生了许多著名的诗人、学者和作家，他们的作品对伊斯兰教义、历史、哲学等进行了深入探讨和阐释。在音乐和舞蹈方面，逊尼派的一些地区也有独特的艺术表现形式。
学术研究传统：逊尼派在教义学、教法学等方面建立了庞大的学术体系，众多宗教学者对《古兰经》和圣训进行深入研究，形成了不同的教法学派，如哈乃斐学派、马立克学派、沙斐仪学派、罕百里学派等。这些学派在法律解释和实践上存在差异，但都遵循逊尼派基本教义。逊尼派的学术研究传统对伊斯兰教的传播和发展起到了重要的推动作用。
来源：
1、以色列和伊朗曾经是最好的盟友，现在闹翻，是为了利益还是立场？
4、相互不接壤，以色列为什么一定要揍伊朗？中国有句老话说得好
